关于“《中国野生动物保护法》与佛教生态平衡环保理念”的提案
提案人：释宽运
全国政协十三届四次会议于3月4日下午3时在北京人民大会堂开幕。港区全国政协委员宽运法师提交了关于“《中国野生动物保护法》与佛教生态平衡环保理念”的提案。
宽运法师在提案中指出：新修订的《中国野生动物保护法》已经于2017年1月1日正式实施；去年2月下旬，全国人大已通过立法“全面禁止食用野生动物，严厉打击非法野生动物交易”；调整后的《国家重点保护野生动物名录》已经于2021年2月4日正式向公众发布。
对此，宽运法师表示，“我们应全力支持，非但要戒杀、茹素、放生，同时更要惜生、护生；唯有惜生、护生才是最好的身心灵环保，亦是最根本、最有效的消除灾难与疫病的方法。”
2020年是艰难的一年，新冠肺炎疫情肆虐全球，超过1亿人感染，逾300万人离世；这场没有硝烟的病毒大战，改变了我们的生活模式，并严重影响了社会经济、人际关系；然而我们心怀希望，危中找机，用正确态度看待疫情，勇于面对逆境，相信暴雨过后定有阳光。谚云：“坚持——人不是看到希望才坚持，而是坚持了才看到希望。”
一、《中国野生动物保护法》与《国家重点保护野生动物名录》
新冠肺炎作为一种人畜共通传染病，迫使人们严肃思考人与动物的关系，中国野生动物保护的立法工作也被推到前台。为加强珍贵、濒危野生动物拯救保护，《中国野生动物保护法》（以下简称《野保法》）对实施《国家重点保护野生动物名录》制度作出了明确规定。经国务院批准，原林业局、农业部于1989年1月14日首次发布了《国家重点保护野生动物名录》（以下简称《名录》），明确了国家重点保护的野生动物范围，对强化物种拯救保护、打击乱捕滥猎及非法贸易、提高公众保护意识发挥了积极作用。但《名录》发布至今32年，并未进行系统更新。期间形势发生了很大变化，因此对《名录》进行科学调整不仅十分必要，且极为迫切。
2017年1月1日新修订的《野保法》正式实施后，原林业局和农业部就启动了《名录》调整工作，通过广泛收集资源数据，对重点物种开展资源调查，多次组织专家学者进行科学评估、研讨、论证，并向各有关部门及社会各界公开征求意见和建议后，形成最终《名录》调整方案报审稿。2021年2月4日，经国务院批准，调整后的《名录》正式向公众发布。
我们可以看到，过去数十年人口数量持续增长，人类活动对野生动物影响加剧，野生动物保护的整体状况依然严峻。是故下一步，国家林业和草原局、农业农村部将依法依规切实做好《名录》调整后的各项实施工作；广泛开展宣传教育，提高公众对国家重点保护野生动物的科学认识，发动公众自觉抵制违法行为，支持保护工作。
二、佛教生态平衡环保理念与慈悲护生精神
佛教是一个关注人类社会发展、主张以积极务实的态度与现实社会相适应的宗教。纵观历史，佛教的环保理念和实践蕴含着巨大的智慧与价值，在生态危机日益严重的今天，必将越发显示其重要价值。
人是万物之灵，何以会杀生害命，破坏生态平衡？其根本原因乃在于人类自身日益严重的错误认识和价值取向。这次全球扩散、蔓延的世纪瘟疫，无疑是血的教训。古语道：“天生万物以养人，人无一善以报天。”人类应该深刻反省：如何才能与大自然及一切有情和谐共处、做好社会防疫及生物保护，并养成个人卫生的生活习惯？要知道，我们每个人都是最后最关键的防疫者，我们必须首先将自己的身心保护好。
我们更要反思的是：这次严重的瘟疫到底为何会发生？从佛教的观点来看，这是众生的共业所感；依据因果循环的道理，这是由人们多行恶业及杀生所引致的恶果。因此我一直呼吁人们要爱护动物，不要为口腹而杀生或将野生动物放上餐桌。去年2月下旬全国人大已通过立法“全面禁止食用野生动物，严厉打击非法野生动物交易”；我们应全力支持，非但要戒杀、茹素、放生，同时更要惜生、护生；唯有惜生、护生才是最好的身心灵环保，亦是最根本、最有效的消除灾难与疫病的方法。
结论
环境及生态问题是21世纪人类面临的最大问题之一，让更多人了解佛教的环保理念和实践，有利于增强人们的环保意识，以正确的环保理念来指导生活行为。“戒杀”其实是佛教“五戒”之一，故我亦常劝人勤修；“五戒”即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；所谓“百家之乡，一人持五戒，则一人行善；十人持五戒，则十人行善；行一善则去一恶，去一恶则息一刑；一刑息于家，万刑息于国”；如此自然社会和谐、天下太平。
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